我對於一些食古不化的佛教徒，及不能將信佛的真正義理融入生活中，感到失望！因為這些人根本對經藏不熟，也不明白眾生的根性，也就是說，不現實，不實際。
有位讀者來信問我：
七師父:
你好! 我是看了你的BLOG受影響開始信佛的, 剛剛皈依, 但今天有些問題想不明白, 想請教師父:
八字反映的是一個人的命運. 但命運不是固定的, 透過行善可改變. 最近有一個朋友跟我說, 以前有很多位八字師父都斷她2011年可以結婚, 但她最後沒有. 而這些年來, 她都好努力經營愛情. 在這個情況下, 是八字不準還是因為她可能造了一些事情影響因果而令她在那個年齡不能結婚呢?
自從信佛後, 在一個私人的埸合都因緣際會認識一些其他道場的佛教徒.當他們問我為甚麼信佛, 我直說想改變命運. 然後他們馬上集體說我不是. 他們說佛教徒應該求心靈平靜, 而不是求命運有好的改變. 還說我這個思想功利貪心, 佛教不適合我, 要我做道教徒等等. 坦白說, 他們那些人全都生活食好住好的, 也沒很大的人生打擊, 他們不太明白我的感受.但當他們全體這樣說的時候, 我又想, 真的是我錯嗎? 因想改變命運而信佛是不是很不該?
煩請七師父指點! 謝謝!
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要是這些人這麼對我說，我會當眾棒喝他們，什麼佛教徒，懂的人生嗎？懂的為何有８萬４千個法門嗎？就是因為眾生個個根器不同，不然要８萬４千個法門做什麼？
叫這些人唸藥師經，請﹣﹣﹣
無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願．．．（說的是，一切要順應方便，利益眾生）
發十二大願，令諸有情，所求皆得．．
令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少．．願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資貝，悉皆豐足，．．．．
願我來世得菩提時，．．．無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦．．．
若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之．．．
貧無衣服，．．．若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，隨心所玩，皆令滿足。
如唸完藥師經，這些人還不明，請看觀音菩薩普門品，請﹣﹣﹣﹣
若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處．．．
百千萬億眾生。為求金,銀,琉璃,硨磲,瑪瑙,珊瑚,琥珀,真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。
下面這段說明，菩薩非常慈悲，知道眾生什麼性格都有，什麼需求都有，什麼困難都有，所以現不同的身，來渡化眾生，也就是有８萬４千個法門的產生，令到眾生滿足所求。如果人人都無求，那是不可能的，因為我們生在五濁惡世，來到這世界，這個６道中的人道，我們天生的ＤＮＡ，就是有所求的，這是我們這一道眾生所俱有的。就好像天人，是不需要睡覺的，年年月月都很精靈，不用睡，也不覺累，但我們人道，大家生存的空間不同，我們天生就得睡覺，要是用天道的來要求不同空間的人道，叫我們不睡覺，那是不現實的。也就是說，那些食古不化的某些佛教徒，叫你不要有求，就好像，是天道的眾生，叫人道的眾生不能睡覺的無稽！同時，如果，個個都不求，生活溫飽有問題，家庭有問題，子女有問題，健康有問題，長期處在水深火熱中，怎有心情及能力或時間去修佛？這就是驗證了，為什麼處在水深火熱地獄及餓鬼道的眾生根本不能學佛唸經的原因，因為他們時時刻刻痛苦，根本沒有間歇，痛苦都來不及，怎去修行學佛？那些食古不化的人，有這種見解，第一她們１００﹪文化程度不高，不相信查查她們的學歷，看看她們是不是名校畢業的碩士生或博士生？或問問她們一些經文，她們絕對沒有深入經藏，也沒有身體力行去行善！上次，我帶大家去某寺廟參加活動，有兩位中年女人，在那裡吼叫，對著我的義工們大叫：快坐下，別走來走去．．．我很想查查這兩位女人的視力，是她們看不見，還是不明白人情事故呢？當時情況怎麼坐下？座位都沒找到，坐哪裡呢？當然是找到了座位才能坐下對不對？根本都沒有座位，要找到座位，當然需時，對不對？難道坐到她懷裡？大家為何不學習包容別人，不要去理會別人，管好自己呢？為何對著別人大叫呢？我見那兩個女人這樣的態度對我義工，我沒出聲，我心想，這兩位女人，一定各方面的修為都不俱，因為從不見主持這麼大叫，凡是大叫的都是二打六，真正有大德的人，多不出聲，不理這些是非。
佛菩薩的確叫大家放下，不要執著，看開一些人生的假相，說的沒錯，那為何菩薩又來為大家救苦呢？因為六道的每個空間都不同，就像太空，和我們的空氣，生存環境不同，而不同的道，也有不同的生存空間，眾生的性格都不同。人道的眾生，都是罪業深重，來這世為了學習，這個人道的世界，本來就是惡世，要求眾生不是惡世的種子，是很難，所以菩薩就會先以欲鈎牽，後令入佛智！
再看普門品﹣﹣﹣﹣
佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男,童女身而為說法。應以天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土度脫眾生。
如果看完普門品，仍不化，再唸地藏經，請﹣﹣
如是菩薩於娑婆世界，．．百千萬億方便，而為教化．．．
如佈施百恆河沙佛功德之利，．．．．百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
如仍不明，請親自找我，等我當頭給她棒喝，因為還有很多經文，沒寫出來。
如這些人說的這麼容易，那菩薩就不會多生多世來渡化眾生。如果這些人看的這麼透，什麼都不求，叫她們將她的財產都給你，或都貢獻出來？或別去工作，別去賺錢？看看她能不能做的到。
有求是必然的，也是自然的事，我再強調，我們這道的眾生，是生在惡世的，時時刻刻造罪，為何總是造罪？因為在我們這道，是惡世，生存的環境絕定了大家都在不斷的造罪，這是這個人道的其中一個特色，你不能用其他道來要求人道。我們每天喝水，吃飯，都在造罪，這就是人道的特色。人道的眾生人人都不是好東西，這也是其中一個特色，要是完美的，一定不會來人道。人道的眾生，天生有求，因為生活一定有很多的煩惱，業力造成的人人有煩惱，有煩惱就有所求。不過一下子，叫大家統統放下，這是空談，不合實際，有違人道眾生的品性。不過眾生都有佛性，所以將兩者融在一起，喚醒我們的慈悲，要相應在人性的基礎上實行。
所以求財富，健康，等等，可求，不過，要一切合天心，合理，不能做壞事。當個人問題解決了，也要同時令個人境界提升。兩者要一起同時進行。
改變命運，沒有錯！不然“了凡四訓”那本書，不是在說廢話？不論你學佛，唸經，做善事，是帶著想做功德，或帶著慈悲，或個人的私心都沒問題，因為每人的程度不同。有人就是為了自己多種福田而行善；有人為了眾生去做善事。每人的程度不同，出發點也不同，不能要求每個人的出發點都一致，是不可能的。不過你做的好事，就一定有好報。有人為了健康，不斷去放生，在長期的努力放生中，她的境界其實在慢慢的改變。所以大家不論帶著什麼出發點去做善事，都是ＯＫ的，慢慢你的境界會改，開始都是自私，之後會慈悲。
如果財富不能求，什麼都不能求，要黃財神，黑財神做什麼？地藏菩薩，觀音菩薩做什麼，藥師佛做什麼？
其實用現代人的思維，去修行，也是８萬４千法門的其中一個法門，也就是說方便法門，應地，應運而生。我們的修行方法，夠現代，和傳統的那些婆婆不同。用現代的思維，更實際的結合時下大眾所需，而實行的一種方便法門。
人間是易修行地方，因為苦樂參半，苦比樂多，如都是苦，就如地獄，不可能修行。如生在天神，日子太快樂，只想著快樂，也不易修。好像那些富豪，每天做樂，根本沒有空去修。我前幾世，其中的某一世是國王的女兒，其實不是好事，因為享樂過多，福會用完。
所以一切都能求！不過最終目的，還是要大家能究境，了脫。現在要你了脫,你不能，也做不到。吃都吃不飽，目前的問題都未解決，誰能不理現在去修下世？現在都沒做好，誰有心情理下世的事？所以先令大家困難得到解決，而個人在改變命運的同時，境界提升，自然想更加精進，想了脫，想放下執著。
佛經有個故事，有頭豬，被狼追，被逼之下，跑進了寺廟，狼還是追，豬圍著佛塔繞圈跑（繞佛塔的功德很大），雖然豬不知道繞佛塔有功德，卻仍因為這麼一點點小善，而下世不用再入畜牲道。
另外，你友人未結婚的事，不知她找的是誰算的？有機會我為她看看？要不，某師父算錯，要不，她提供的八字出錯。
記住，一切都可求，不過也要明白人世間一切都很短，一切都不能帶走。在求的期間，也要不斷的深入經藏。兩者要一起進行，不是只求唸經，不要生活；也不是只生活，而沒認情人生的真相，兩者要平衡。
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