印經書有用嗎？有關佛學問答．．．．．．．

印經書有用嗎？有關佛學問答．．．．．．．

印經書有用，不過要看是什麼時代？什麼地區？不是看見經文寫什麼，就跟著做什麼，還得用智慧去分辨。

古時，交通不便，寄封信都要幾個月收到。而經文的流通，更為罕貴，也不多。當時的科技不發達，也沒有電訊，靠人手抄寫，之後流通。很多人想看經書，都找不到，非常渴市。



現在到處是經書，人們想看經文，能從很多渠道得來，非常容易。而科技改變了人們的生活習慣，更多人喜歡上網看經文，等等。

我認為不能食古不化，認為有功德的事，就盲目去跟從，還要有智慧的去判斷，及結合當時的環境而決定。就好像為何西藏的出家人能吃肉，因為地域的問題。按照經書說，不能吃肉，如果你在寸草不生的地方，就快餓死，見到有肉，你不吃就會死，那你吃還是不吃？當然吃！不吃你會死。如果你見到有獵人追一頭鹿，獵人問你有沒有見到那頭鹿，去了東面還是西面？如你說實話，按照經文你是個誠實不打忘語的人；如你說大話，你是綺語不老實的人，那你是按經文死古古的去做嗎？你當然說大話去救那頭鹿對不對？所以讀經文，要真正明白義理，不是死教條，像傻子一樣的呆板。


現時經文太多，如很想印，可找一些市面上沒有的，或將多出來的經書，幫忙運送給有需要的人手上，也是功德，或者用口宣揚佛法，因為法施的功德很大。
做功德不一定去印經書，帶給很多人煩惱，同時印書要用紙，即是有機會又要斬樹，地球很多地方因斬樹而變得沙漠化，綠色環境已買少見少。而且，不論是不是經書，現在很多辦公室也已經paperless，很多人也不太拿書看，想看書也會用電腦、手機、IPad等。所以想印經書，不如把經書電子化吧！把經書做成MSWord或PDF等formats，然後放上網供大家免費下載（網上有些免費存放網站如＂www.4shared.com＂，＂www.megaupload.com＂等），不是更方便嗎？那沒有電腦、手機的人便沒有經書看？不是，那可用回傳統方法－－到素食店、寺廟等地方拿取便可。
另外，暢懷法師解答了一些常見的問題，下面有篇注：

問：今生的怨憎恨，會否成為來生的愛別離苦呢？


答：這兩種苦是八苦中的其中兩種，怨憎恨苦是憎恨某人，本想遠離，而反聚會。愛別離苦是兩人相親相愛，不願分離，卻不能一起。如果前世和人結怨結仇，來生要還報，會結為夫妻或家人，可能得到愛別離苦報。夫妻是緣，有善緣，有惡緣，無緣就不能成為夫妻。
（暢懷法師學佛答問三Ｐ８７）


問：若將善眾助印經書的經費用在其他地方，這樣有違因果嗎？


答：這樣做沒問題，依古人的見解，這樣做就有問題，他們認為買瓦的錢不能用來買磚；放生的錢不能用來修廟。其實信眾所贊助的金錢都存在他們的願力，都有功德。若這些金錢不能夠靈活運用的話，就得不到適當的處理。就好像，買瓦的錢多，買磚的錢不夠，塑佛像的錢多，而建廟的不夠，這樣廟就永遠建不成了。用錢不能偏重一面，需要互相協調。如果放生的錢多，可將費用建廟，這樣沒問題，佛法不是固定呆板的。（三Ｐ１１１）



問：一個受了戒了人，在外吃飯時不小心吃了肉，這罪過由誰負責？


答：誰也沒罪過，若是有的話，就是發問人的罪過。食店不知你是素食者，他們只是盡自己的工作。而你一時不小心吃了些肉，雙方都沒有錯。（三Ｐ１１３）



問：為何法會唸經用唱的形式？拍子時快時慢，可否用讀的形式？


答：唱念是中國發明的，方式很多。在泰國，日本，韓國，都不是用唱的形式。到底是中國的方式好，還是他們的方式好呢？還有法器，也是中國的傳統，這到底好不好呢？我看，這些唱念，法器對弘法有好處，所謂唱誦利人天，不過對了生死的幫助就不大了。（三Ｐ１２８）


問；晚上常發惡夢，被人捉住，如何消除這種情況？

答：身體不好，睡不好，易有惡夢。也可能是多生多世的惡業種子作崇。要多懺悔，或靜坐，對健康好。（三Ｐ１５０﹣１５１）

問；如何廣結善緣及解冤釋結？

答：處處為他人著想，不要為自己去著想,對別人有利的就去做，利己害人的不去做。如果你對他人好，他就不會仇恨你，就能解冤釋結。（三Ｐ１３７）
問：現在世界人口多達６０億，為什麼近３０年，人口越來越多？

答：富人和富人一起，窮人和窮人一起。富人生的子女少，窮人生的子女多。在北方，大地主視兒女如寶，因為很難孕育孩子，大多數只生一，二個。窮人普遍生很多，十個八個的生。有福報的人，不會出生在貧窮家庭，無福報的人，不生在富貴之家。現在世界無福報的人多，有福報的人少。無福報的人不修福培德，又不能斷除惡業，業障越來越重，要還的業債越來越多。兒女是債，是故感召無福報的人也越來越多，如果世界人口就越來越多。人生無常變化，盛極必衰，物極必反，這是絕對道理。人口少了後，定會增多；增多之後，一個大災劫後又會減少。不要只看目前，將來世界會發生大的災難，大部份人類會被消滅。（三Ｐ２３８﹣２３９）


另外，還有其他一些常見問題，是其他法師的解答：

　問：是不是受菩薩戒才要吃素，受五戒還可以方便呢？
　　
　　答：你以為受五戒吃葷就不犯？要知道五戒－－殺盜淫妄是根本戒，所謂根本戒就是不論你有沒有受戒，即使是世間沒學佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果報 的；並不是你沒受戒殺生就沒罪，就可以吃。只是佛弟子受了戒而犯戒，比未受戒還增個受戒的罪。亦如世人犯了法，你說：「我不懂！」不懂照樣要接受制裁；如 果你是國家軍政界人士犯了法，因為知法犯法，那就比老百姓罪加一等。
　　
　　就有受五戒的家庭主婦因為難免要煮葷，而不敢受菩薩戒；以為受菩薩戒就不能吃葷，受五戒還可以吃。那是不明白因果、是邪見。現在你吃得開心，到還的時 候就不要怨天尤人，就不要說人家為什麼要欺負你。當知殺生須償命債，短命、身體多病痛，這只是餘報（花報）而已，將來正報（果報）是在地獄三塗，這是經中 告訴我們的，你還有疑惑嗎？
　　
　　問：我很想吃素受菩薩戒，偏偏孩子、丈夫要吃葷，需要燒葷菜怎麼辦？
　　
　　答：唉！生在這苦惱的娑婆世界，好多事想求完美簡直不可能！如果你說話有影響力，就告訴他們：「吃素營養又衛生，你們到現在還認為吃素不夠營養，這是 落伍的思想；以前的人生活很苦，不要說吃素沒營養，連吃葷營養也不夠，現在是營養太過了。而且不管吃素營養夠不夠，我們怎能為養此色身而殺生害命？這道理 說不過去。」你把吃素的道理告訴他們。
　　
　　或者你說：「那樣家裡會吵吵鬧鬧的。」我看世間人往往為芝麻綠豆大不必吵的小事，吵鬧得那樣厲害，怎麼到了行真理、做善事一被障礙時，就可憐的像小羔 羊一樣？雖說丈夫、孩子要吃葷，但你有沒有拿出大無畏、勇敢的精神來改變？應該站穩立場的時候你不站，不必爭的事情，吵起架、說起話來脾氣不知多麼大，弄 得家裡都不安和。學佛的人，要完全以智慧化度家裡人喔！
　　
　　還有一個和平的解決法，就是要學會燒一手好吃的素菜。因為你平常很會燒葷菜，一燒素菜就沒味道；你應將素菜燒得比葷菜還有味道、燒得很好吃；將葷菜燒 得沒味道、很難吃，乾脆不要調味，這是一種方便法。這樣就可改變家人的習氣，使他們喜歡吃素菜，做個佛化家庭，將來同生西方，那多麼好！否則你學佛，他們 還是大魚大肉的嚼，將來你生西方，他們跑到三塗見閻王，弄得愛別離苦，那就苦不可言了。
　　
　　如果家人還是喜歡吃肉，逼得你沒辦法，怎麼辦？那麼你切肉燒肉時，切一刀就念一句阿彌陀佛，一刀刀地切，就一聲聲地念阿彌陀佛；炒葷菜時你也一面炒， 一面阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛的念。這樣你在造業的同時，就是在消業了；好像毒藥有解毒劑化解，就不會毒死人。你起個大悲心，希望以稱念聖號的功德使 牠們得以超升。這是沒有辦法中的辦法，你跟牠說：「並不是我想要吃你、切你、燒你，我也是被罪業逼得沒辦法。」眾生無始以來的業障互相牽連著，真是很難解 脫。難解脫也要求解脫，那你就起個慈悲不忍的心，稱聖號回向牠們：盡此一報身，同生極樂國。
　　
　　可是不要以為這樣就可以吃肉了。燒葷菜時你本著悲憫的心，不是你要吃，只是在惡劣的環境下不得不如此。戒律是神聖的，運用起來是活潑的。你照這方法 做，雖犯戒仍可懺悔。
　　
　　問：我們受戒，犯了戒不是有罪過嗎？是不是不要受比較好？
　　
　　答：就像有些人明明白白知道佛法好，叫他修行就不能，所以不敢信佛；信了佛也不敢受戒，怕犯戒有罪。受戒犯了戒當然有罪過，不受戒為非作歹就沒有罪 嗎？那非佛教徒犯了戒就沒有罪嗎？完全搞錯了！戒，不管你是不是佛教徒、受不受，五戒中的殺、盜、淫、妄，你犯了就有罪。
　　
　　世間人沒有受佛戒，就可以殺盜淫妄了嗎？也是不可以，絕對不可以！不過現在大家都見怪不怪，變成下流了。所以佛法的五戒，於國家社會人民有莫大的補助 －－補助社會倫常之振興、補助法律之不足。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心於未犯，使人心不敢有惡念，更不敢做壞事。
　　
　　很多人不知佛法的好處，真是可惜！這要怪我們未推動弘揚佛法！像國父孫中山先生的三民主義，如果不宣傳，國人怎麼知道好？又怎麼會推翻滿清？佛法不宣 傳，人家怎能信受？大家都信受佛法，這裡不就成了人間淨土、人間佛國了？
　　
　　如果學佛的人不知道戒而犯戒，就加判一個無知之罪；不知法，糊糊塗塗作惡事還以為是善事，這真是天大的冤枉！所以不要怕受戒而犯戒，你應該要受戒，受 了戒心裡就有警覺：「我是佛弟子，已受了佛戒，要小心不能犯戒。惡我不敢做，污濁邋遢的地方我不敢去。我是超世之人、人上人，怎麼到不清潔的地方？我交友 就要交好朋友，行要好伴、住要好鄰，一切都要趨向好的。」相反的，你沒有受戒：「哼！反正我又沒有受戒，守戒幹什麼？逢場作戲，玩玩嘛！」這就不好了。諸 位有佛性的人啊！你有高貴無上的本體，怎麼不立向上志呢？
　　
　　佛家還講，即使你受戒而犯戒，你能懺悔，隨犯隨懺，將來還是能仗戒的功德解脫。何況你並不是今天受戒，今天就犯，犯也要有惡因緣才能犯。你今天守、明 天守、後天守，幾天都不犯就有幾天守戒的功德，幾年都沒犯就有幾年持戒的功德。你犯戒當然判你知法犯法的罪，等你懺悔罪障消了，還是能依持戒功德得解脫。 人一切的行動都是觀念問題，所以觀念要正確才能開智慧，開智慧才能修福德，修福德才能自在安樂！
　　
　　問：老和尚！我家裡有好多蟑螂、螞蟻、老鼠，怎麼辦？
　　
　　答：我們生在這末法的五濁惡世，想持戒實在沒辦法持得清淨。像持不殺戒，當然我們是不敢殺人；但說到微細方面，日常生活行走之中想不殺生，簡直不可 能。尤其我們臺灣可說一年到頭都有蟲蟻，走路免不了就會傷生。所以出家人早起下床就要念四句偈：「從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護；若於足下喪身形，願汝 即時生淨土。」這是無意殺，不是有意殺。如果你看到特別地踩牠一腳，那就是故意殺了；實在不可，太放縱，多招惡報！你當然是怕惡報苦，那就不要傷生害命！
　　
　　像我們建築靈巖山寺的工程，也不知傷了多少蟲蟻？為了怕殺生，道場就不建了嗎？在沒辦法避免之下，心裡要生大慚愧、生悲憫心，以著修行的功德回向牠 們。大家都看到了吧！我們念佛堂後面有一張牌位超薦山上建築所傷的蟲蟻，及行路無意殺傷的眾生，回向牠們同生淨土。佛弟子要有這種存心，存心自有天知、佛 知。我們總要以不傷生為第一要務。
　　
　　家裡的蟲蟻，你就先好好地清除乾淨，要是傷了生也只有這一次，清除過後再灑點清潔劑。總不能為了怕殺生不清除，那家裡的蟑螂搞得愈來愈多，當然家人會 反對說：「哦！你學佛，我們家裡就養蟑螂嗎？」家裡一定要保持清潔，在門口灑點水，或看蟲從什麼地方進來，就在那地方灑點水，食後隨時收拾整齊清潔，家裡 就不會來蟑螂、螞蟻的，縱然來也是很少，不會一直滋生。若有外來蟲蟻隨時清理，不要怕麻煩啊！
　　
　　不過光自己家裡清潔也不行，別人家裡的蟲蟻也會跑來；這時你要存個大悲心把牠抓出去，不要看牠進來好討厭，故意把牠殺死，那就犯戒了。你存個悲憫心， 自然就不會犯殺戒的。家裡當然不容許蟑螂、老鼠進來，所以眼睛要多留意，看牠剛進來時就把牠抓出去，不要等很多了才處理，那就免不了會多傷生了。你可以在 門窗附近灑點藥水或灑些石灰，使牠們不要進來。上來忍耐忍耐，時間久了，彼此都無礙了。
　　
　　佛陀的戒就好像國法一樣，法律不外乎人情；法律看起來好像是死的，其實都是依照人情而定；佛陀的戒律也是有開緣的。比如有好多佛像、佛龕都是木頭造 的，天氣一潮濕就生白蟻，有人就疑問說：「佛法無邊，怎麼佛陀不保佑，連自身都生蟲呢？」其實，佛法講一切法無常，是念念生滅的，你以為一切法會永久不滅 嗎？是念念隨因緣生、隨因緣滅的；佛陀本身是隨善緣生，不造惡因，所以不滅。佛陀要你明白因緣，使你不要違反生滅之理、因果之法。有為之法皆生滅，要保佑 是在因緣內，違反因緣則一切不生，應知。
　　
　　佛陀本身是修因證果而來的，並不是成了佛就能違反因果之法。聽到這裡，大家就要警覺了！佛陀應身尚且如此，我們凡夫罪業身，怎能逃得了因果？像大藏經 也是一樣，沒保養好，時節久了還是會生蟲，劫火來時還是會燒光光。佛陀的本身不生不滅，那是約法身來說；應化身是隨因緣而生、隨因緣而滅，不會久長的。你 明白這點，就不會有疑問了。
　　
　　約第二義諦來說，一切法都是不久長的。大藏經生了蟲，你說：「哎呀！我不敢殺生、不敢動牠。」你不敢動牠，大藏經就被吃壞了；佛像生蟲，你不清理，佛 身都被吃壞了。清除牠們雖是傷生，這是不得已的，不是你故意動瞋心殺牠。在用心方面要明白。如果隨牠們去吃，這是救牠們嗎？不是！他們是在造罪業啊！聽到 這兒要能舉一反三，不要老是有疑問。
　　
　　又像我們生病身上有好多蟲，你不敢用藥怕把蟲治除，這樣對嗎？其實，這時就是要以救人為先。我們殺傷大藏經、佛像的蟲，這是在救金剛法。所以，佛法是 有變通不是呆板的。
　　
　　佛陀在因地時，有一回與五百商人同坐一條船，船上有一個賊，想殺五百商人竊取其金銀珠寶。佛陀當時已有他心通，知道賊要殺五百商人，而且是絕對勸不聽 的。他心裡想：「如果告訴商人，唉！這賊一定活不了；不告訴商人，這賊一定會殺商人。」那怎麼辦呢？
　　
　　用智慧來抉擇，沒辦法之下，佛陀自己就把這賊殺了，這叫「殺一賊而救五百商人」。這賊你不殺他，讓他殺五百商人，他會墮無間地獄的，怎麼得了！佛陀在 因地時大慈大悲完全無我，所謂「我不入地獄，誰入地獄？」佛陀想：「我自己來下地獄，我來解救他。」因為明白了佛法，以大悲心做下這「殺一救眾」的偉大創 舉。
　　
　　你看！以這種心殺賊還會下地獄嗎？不僅不會，還有功德呢！因為殺一而救五百人。所以事有輕重緩急，要用智慧衡量。戒律是活活潑潑的，但一定要有智慧去 抉擇；沒有智慧，你分不清楚就老實一點好，守戒規安守本分，不要弄巧成拙呀！
　　
　　又像在家的信徒，要是農夫怕殺生而不耕種，那大家都沒飯菜吃怎麼辦？所以事理要認清。在這世界你只要非瞋心、不故意殺，無意而殺時心存悲痛，時時念佛 回向牠們，修道的一切功德都回向牠們，這樣做到就可以了。生在這世界業力所逼，一切不得自在，所以大家要念佛、修一切功德，盡此一報身，同生極樂國。只有 離開這造業的地方，往生到清淨的世界，那樣才不會再造惡；在這娑婆世界你想不造惡，確乎難辦到。
　　
　　但要知道，戒的開緣是在不得已的情況下，以不忍之心而為之；千萬不可振振有辭，認為可以開緣就開殺。要存著我不可以造惡的心態，惡決定是造不得。不得 已的時候，雖戒有開緣，但運用之妙，非神而明之，也會開誤了，這不能不小心！
　　
　　如果不得已殺傷眾生，有沒有罪過呢？還是有。你無心傷害牠，將來你也會在無意中被牠誤傷；你故意以瞋恨心傷害牠，就會感地獄之報。所以，你自己看事應 怎麼做，你就怎麼做好了。希望諸位開大智慧，一切無障礙。
　　
　　問：信佛的人可以從事賣魚、賣肉的行業嗎？
　　
　　答：佛法就是化度世間人的，過去沒聞佛法做了惡行業，像屠夫、賣魚肉，在世間來說這是行業，在佛法來說這是惡業；還有最下賤的，就是做賣淫的事。做這 些惡行業，聞到佛法就要改行。你不要說：「我改不了！」改不了，惡業報你就要受。
　　
　　那改不了就不能信佛了嗎？一樣能信，信佛有功德嘛！業障淺的人叫他改行就能改，沒有大智大勇的人仍是改不了。好比沿海人全靠打漁生活，你叫他怎麼改 行？唉！生在造業的環境就是這樣。信了佛雖不能改行，心中有佛在總比不信佛好。善歸善，惡歸惡，善惡摻半。心中有佛在，雖造惡，會有慚愧，惡不會造得太 深、太多，所以說來信佛總比不信佛好。
　　
　　問：有人主張墮胎來節育，這是否犯了殺戒？
　　
　　答：世間的人，不要說是將來，現在全世界已感到有人滿為患之憂；無知的人就主張墮胎，真是可怕。唉！這些殺生的罪業怎麼得了呢？墮胎是殺生，絕對不可 以。既然不想生孩子，那就要從根本的「節欲」下手；好好拿出智慧來，不要等到造了惡因，惡報現前，他來找你要命時，心中又不能安。不要說得太遠，就說我的 一個信徒好了。她就是有墮過胎，靈魂找來了，她要幫他超渡，靈魂還不受超渡呢！他說：「我來投胎是來投生，不是投死的，你不讓我出生，害了我一命，我也要 你的命！」這是現前事實的業報。
　　
　　學佛要看破放下，如果兒女都大了，為了保持身體健康，應該要分房。你們不要以為老和尚怎麼說到這些話？要知道，學佛要與生活打成一片，不要離開日常生 活來談佛法；離開了生活來談佛法，那你修什麼行？「極高明而道中庸」呀！佛法在人間，離開人間而求菩提是求不到的。大家好好把人間法做好，在家學佛就像在 家學佛的樣子；好好的持五戒、修十善，有機緣多受八關齋戒，種出世的解脫因。
　　
　　問：我做生意，叫我不要惡口、兩舌、綺語是可以的，不打妄語怎麼行？做生意有時免不了要打妄語啊！
　　
　　答：原來你盡是打妄語來做生意，廣東話叫「車大炮」，這樣人家上你一次當，下次再也不會來了。你想想！假如人家騙你，你歡不歡喜？「己所不欲，勿施於 人」，標價是「真不二價、童叟無欺」，還會沒生意嗎？
　　
　　你告訴他：「我是佛教徒，說話真實，這雙筷子成本是一塊錢，現在賣你一塊一毛錢並不多吧！我應該賺一毛錢的。」做生意當然是要賺錢，但要賺得公道。你 不要說：「這東西是我花五塊錢買來的，現在賣你四塊，我都虧本了。」盡說這些假話，鬼才信你啊！你老老實實、坦坦誠誠地說真實語，身為商人要好好學這個誠 實。客戶看你老實，誰不常與你交易？
　　
　　你可以再說：「你要是嫌這東西貴了，請到別家看看，比對以後，你看我的好，請再到這邊來。我不是只和你做一次生意，我希望你常來喔！你先拿去，如果真 正貴了，我再退錢給你好了。」同人家說得客客氣氣、誠誠懇懇的。客戶知道你是佛教徒、好人，不會騙他，他就喜歡和你做生意，永久都是你的客戶。一個人不怕 他怎樣狡猾，只要你誠懇，他決定會相信你，同你做朋友。生意人薄利多銷，賺錢賺得實實在在、安安樂樂的，那多麼好！若以打妄語賺錢，取財無道，會富貴嗎？
　　
　　問：守戒不要喝酒，但做生意應酬時，不喝一杯酒怎麼成？
　　
　　答：難道這杯酒不喝，生意就做不成？真是這樣嗎？做生意重在信實，只要你信實賣真貨，不要假貨騙人，說是某日交貨你就是準時交貨。不要拖到二日、三 日，甚至十日還沒交，那樣把客戶弄怕了，你就是再敬三杯酒，人家也不和你交易。只要你價錢公道，讓對方多賺一點，你不要敬人家酒，甚至連茶水都不敬，客戶 都會跑來家中找你。
　　
　　一個人要在根本上做好，求那些枝末有什麼用？佛教徒在世間要帶領導作用，改變世間不好的風氣。像有些商人，為了做生意，喝酒啦、跳舞，盡搞醉生夢死的 生活；生活都不上軌道，這樣賺錢也不會發財，發財也沒福報，只有禍患跟上來！
　　
　　學佛要有正知見，觀點要正確；你觀點不正確，做事就不能合乎真理。你能合乎真理做事就有功德；如果觀點錯誤，又不聽善知識、善友的勸，那真是千佛出世 不通懺悔。大家來山上學佛、受戒是為什麼？就是要有佛的智慧、佛的功德來莊嚴自己，消除無始劫以來的執情及不好的習慣。有不良習慣的人不但學佛學不好，在 世俗也不會清涼自在的。我們總要向好的方面學，壞的方面要捨，慢慢改變對方，善巧化導對方。總不能老是昏迷，為了賺錢就跟凡人進枉死城，那真是天大的冤 枉！南無觀世音菩薩，加被眾生正智正見學佛道。
　　
　　問：我父母都反對吃素，我本身雖想吃素，可是素食總是無味吃不下；勉強吃，胃腸不好又拉肚子，這怎麼辦呢？
　　
　　答：孝心動天地，父母子女情最易感化：一者，你發至誠心稱念觀音聖號回向雙親。二者，多禮拜聖像以消自身業障。如此雙管齊下，禮拜、稱念至極處，則自 有感應道交。想學道而業障深，若不加倍努力，如何成就道業？要思惡業苦，當下決斷心，努力吧！